A mensagem de Evita
La primeira dama de la nación Argentina, Marília Eva Duarte de Perón, retratada em 1948. Archivo general de lá nación.
“Evita é intocável…. As crianças nascem hoje dizendo Peron! Evita! Nem mesmo os governos militares conseguiram apagar isso.”
– Prefeito Manolo Quindimil (1996)
Evita, nome pelo qual a amada primeira-dama argentina Eva Duarte Perón (1919-1952) era conhecida no mundo, está de volta aos holofotes da mídia internacional. Sua vida lendária agora a base do filme Evita. Mas a produção de Hollywood encontrou controvérsia nacional na terra de seu nascimento. “O roteiro desse inglês ataca nossa história, ofende nossa dignidade e é um insulto ao povo peronista”, disse a deputada peronista Marta Rivadera. “Sou a favor da liberdade de expressão, mas sou contra essa mentira que vai distorcer a figura do nosso santo.”
“Evita ocupa um lugar na história argentina equivalente ao de Abraham Lincoln nos Estados Unidos”, explica Enrique Pavon Pereyra, que conheceu Evita pessoalmente.
Durante sua curta vida, os trabalhadores argentinos reverenciavam Evita, enquanto os oligarcas ricos a desprezavam e espalhavam todo tipo de calúnias odiosas. Hoje, alguns círculos ainda temem a memória de uma mulher que morreu há quarenta e cinco anos.
Quem realmente era Evita? A mensagem, dizem alguns, é importante, não o mensageiro. Hoje, a vida da mensageira Evita Peron está envolta em mitos e lendas. O que podemos saber com certeza são seus pensamentos e palavras registradas para a posteridade em livros e discursos publicados. Ao compreender a tremenda visão que ela compartilhou com seu notável marido Juan Perón, podemos entender algo de sua grandeza atemporal.
EVA & JUAN PERON
“Quando escolhi ser Evita, escolhi o caminho do meu povo.”
– Eva Perón
Evita nasceu Eva Maria Duarte em 7 de maio de 1919 em Los Toldos, Argentina, a quinta e mais nova filha ilegítima de Juana Ibarguren. Lutando para se libertar de uma vida de extrema pobreza, ela se mudou para a capital argentina para encontrar trabalho como atriz de novela de rádio.
Em 1943, o jovem coronel Juan Perón foi nomeado secretário de Assistência Social e Trabalho da Argentina na junta militar do general Farrell. Suas habilidades de liderança e determinação para capacitar radicalmente a classe trabalhadora argentina logo se tornaram óbvias para todos. Perón sozinho transformou o movimento trabalhista e fortaleceu os sindicatos. À medida que sua popularidade crescia – ele foi nomeado vice-presidente e ministro da Guerra – a oposição de elementos reacionários nas forças armadas e da classe rica proprietária de terras também cresceu.
1944 encontrou Evita trabalhando como atriz de rádio e comentarista na principal estação de rádio da Argentina em Buenos Aires. Um ano antes, ela havia alcançado o topo de sua profissão e estava entre as atrizes de rádio mais bem pagas do país. Evita mais tarde descreveu seu trabalho no rádio como uma combinação de cantora, disc-jockey, atriz e comentarista, tudo em um. Esses foram os dias de glória do rádio, quando as pessoas dependiam das ondas de rádio para transmitir notícias e comentários junto com o entretenimento.
No sábado, 15 de janeiro de 1944, um terremoto destruiu a antiga cidade argentina de San Juan, ceifando a vida de mais de dez mil pessoas. O coronel Perón se destacou na organização do esforço de socorro. Evita, já muito interessada na assistência social, participou de uma reunião de artistas convocada por Perón para arrecadar fundos para a reconstrução da cidade.
Perón descreveu a reunião em que uma jovem, então desconhecida para ele, corajosamente se pronunciou:
“Lembro que ela não estava sentada na primeira fila; que ela estava usando um vestido muito simples; que ela era magra, que ela tinha cabelos loiros, e que ela tinha um chapeuzinho, como eles usavam naqueles dias. 'Não precisamos de festivais', respondeu às propostas que foram feitas, 'devemos ir diretamente pedir, sem oferecer nada... Vamos às ruas, aos lugares públicos, ao hipódromo, ao teatro, a todos os lugares importantes, e diga ao povo, nossos irmãos estão feridos, temos que ajudá-los! Temos que tirar dinheiro de quem tem, porque quem não tem não pode dar.'
“Gostei da maneira como essa mulher pensava e trabalhava. Achei que ela não era como as outras. Ela tinha algo muito superior aos demais na maneira de falar e em suas sugestões. Ela era prática e tinha novas ideias.
“'Bom, muito bem', eu disse a ela então, 'a ideia é sua, organize.' E foi assim. Ela organizou tudo.”
Em outra lembrança, Perón contou como ficou impressionado com o zelo e a convicção de Evita. “Eu olhei para ela e senti que suas palavras estavam me dominando….Vi em Evita uma mulher excepcional. Uma verdadeira paixão, animada pela vontade e por uma fé comparável à de qualquer dos primeiros cristãos”.
Evita compartilhou o compromisso de Juan Perón com a justiça social. Perón viu em Evita uma alma gêmea e colaboradora na luta por uma nação argentina revitalizada. “Quando conheci Evita, o que me atraiu nela não era a mulher bonita, mas a boa mulher”, escreveu Perón mais tarde. “É verdade que ela combinou essas duas coisas: beleza e bondade. Instintivamente percebi que a colaboração de uma mulher desse tipo seria inestimável para a tarefa social que eu tinha em mente….Eu tinha que preparar uma mulher que seria a líder feminina do meu movimento político: uma mulher capaz com cultura básica suficiente, talentos naturais da intuição, com dedicação…”
Em seus programas diários de rádio, Evita contava dramaticamente as reformas do bem-estar de Perón. Eles eram uma mistura apaixonada de drama de rádio e assuntos atuais. Uma de suas transmissões mais populares acontecia às sete da noite, quando homens e mulheres estavam juntos depois do trabalho. Evita explicou aos seus ouvintes tudo sobre “aquela recém-chegada no Ministério da Previdência Social”. Ela obteve registros dos deputados e secretários de escritório de Perón e trouxe a história do oficial militar em rápida ascensão e sua visão para as massas.
Relembrando esse período agitado, Perón relembrou “…a nossa vida privada [estava] totalmente subordinada à vocação política e social… uma verdadeira tirania à qual nos submetíamos como se fosse uma missão. Evita, naqueles primeiros dias, não se importava muito com a aparência, nem queria ser tomada por uma mulher elegante. Ela foi trabalhar, e trabalhar o dia todo não deixava muito tempo para cuidar de si mesma.”
À medida que a influência e o apoio de massa de Perón cresciam, a classe dominante reacionária da Argentina iniciou uma campanha de difamação destinada a minar sua popularidade. Ele vivia abertamente com Evita e, em um país fortemente católico, isso fornecia munição para seus inimigos. O professor Robert D. Crassweller em seu livro sobre Perón, aponta:
“A imagem de prostituta de Evita, fortemente defendida em alguns setores, foi uma consequência, embora não tivesse base de fato. Mas serviu bem ao sentimento de antipatia e divisão de classe que crescia em torno de Perón, e em uma sociedade tão profundamente fragmentada e tão fortemente personalizada, qualquer arma que viesse à mão era bem-vinda.”¹
Em 1945, as forças do imperialismo norte-americano, alarmadas com o curso dos acontecimentos na Argentina, formularam uma política para descarrilar a crescente coalizão trabalhista anti-ianque, anti-britânica e nacionalista inspirada por Juan Perón. Spruille Braden, cuja família fez fortuna explorando os recursos naturais do Chile, tornou-se embaixador dos Estados Unidos na Argentina. Protegido de Nelson Rockefeller, o trabalho de Braden era garantir a conformidade da Argentina com os objetivos do imperialismo norte-americano na América do Sul.
O embaixador dos EUA teve várias reuniões explosivas com Perón. Incapaz de persuadir o vice-presidente argentino a aceitar as exigências de Washington, Braden interveio abertamente nos assuntos internos da Argentina, fazendo discursos para audiências de oponentes de Perón e criticando Perón publicamente. Parte dessa campanha de desinformação instigada pelos EUA difamou Perón como fascista e 'agente nazista'. “Os norte-americanos são os maiores criminosos e ladrões da história do mundo”, escreveu Juan Perón.
Os eventos vieram à frente em outubro. Oficiais do exército reacionários liderados por um general insignificante insanamente ciumento de Perón, deram um golpe. Em 12 de outubro, Perón foi destituído de todos os seus cargos no governo e preso pela camarilha pró-EUA. Com Perón exilado para uma prisão na ilha, os autonomeados oficiais do gabinete começaram a organizar seu próprio regime. Contavam sem Evita e subestimavam o apoio dos trabalhadores a Perón.
No barco para a ilha da prisão, o coronel Perón virou-se para o oficial que o guardava. "Bem, eu perdi", disse ele. “Mas, você sabe, há apenas uma pessoa de quem eu preciso cuidar. Sou seu prisioneiro, mas também sou seu colega oficial do exército. Posso te pedir um favor?”
“O que foi, Coronel Perón?” perguntou o oficial. “Dê uma pistola para Evita para mim – para se defender ou se matar se alguém a tocar. Diga a ela que não vou viver depois dela…”
Quando se espalhou a notícia da prisão de Perón, Evita começou a organizar seus bandos de simpatizantes da classe trabalhadora, os descamisados ou “sem camisa”, com velocidade furiosa.
Evita reuniu os sindicatos e todos os que ouviram em uma revolta popular que mudaria para sempre a Argentina. Evita disse aos dirigentes sindicais: “Olha, esta não é apenas nossa chance, é sua última chance de criar uma nova ordem social, ou todos podemos voltar à velha ordem social”.
Quando as massas argentinas perceberam o que havia acontecido com Perón, tumultos eclodiram por toda Buenos Aires e outras cidades provinciais. Em 17 de outubro a capital argentina estava quase nas mãos de bandos organizados de descamisados. Mais de meio milhão de pessoas, lideradas por mais de cinquenta mil trabalhadores, reuniram-se em frente à Casa do Governo, exigindo “nosso líder, Perón”.
Temendo uma sangrenta guerra civil, os militares prontamente libertaram Perón e ele apareceu diante da multidão na varanda da Casa do Governo. Em 23 de outubro casou-se secretamente com Evita. Então começou sua campanha para a presidência.
Em uma tentativa desesperada de destruir a candidatura presidencial de Perón, o Departamento de Estado dos EUA publicou o famoso “Livro Azul”, um relatório escandaloso oficialmente intitulado Consulta entre as Repúblicas Americanas com Respeito à Situação Argentina . Contendo todas as acusações falsas geradas pelo Embaixador Braden, o “Livro Azul” era uma peça viciosa de propaganda. Os agentes do imperialismo estadunidense trabalharam divulgando massivamente suas acusações. Metade do espaço de muitos jornais – com escassez de papel-jornal – era dedicado a reimpressões a partir dele.
A VITÓRIA DE PERON
“O reinado da burguesia terminou em todo o mundo. Começa o governo dos povos. Com isso, o demiliberalismo e sua consequência, o capitalismo, encerra seu ciclo; o futuro pertence ao povo”.
– Juan Perón
Apesar da desinformação calculada do “Livro Azul” do Departamento de Estado dos EUA e das intrigas do embaixador Braden, Perón saiu vitorioso, após a primeira eleição honesta na Argentina em décadas. Houve alegria nas ruas naquela noite de 24 de fevereiro de 1946, quando os representantes peronistas conquistaram uma esmagadora maioria na Câmara dos Deputados e quase todas as cadeiras do Senado.
Em um movimento direto contra os iníquos interesses financeiros anglo-americanos, Perón nacionalizou o Banco Central da Argentina um dia antes da eleição. Dois anos depois, ele se referiu a esse movimento em um discurso: “A nacionalização foi, sem dúvida, a medida financeira mais transcendente dos últimos cinquenta anos”.
“É verdade que você representa uma nova doutrina?” o repórter da Associated Press perguntou a Perón após a eleição de 1946. Ao que Perón respondeu: “Sim, com efeito, mas não tão novo quanto esquecido há muito tempo, porque já tem 2.000 anos: o cristianismo”. Seu novo governo lançou imediatamente um “programa social de natureza revolucionária”.
O novo presidente argentino promulgou legislação estabelecendo conselhos trabalhistas para proteger os trabalhadores de demissões arbitrárias, reduziu a semana de trabalho para quarenta e quatro horas, aumentou os salários, nacionalizou o sistema ferroviário de propriedade britânica e estabeleceu clínicas de saúde gratuitas para os pobres.
A devoção total de Evita aos ideais do peronismo impressionou a todos que ouviram sua oratória arrebatadora e emocionante. De sua abertura silenciosa, referindo-se modestamente a si mesma como o pequeno eco de Perón, ela disse à platéia: “Eu não estava em melhor situação do que você há pouco tempo. Agora eu existo apenas para interpretar a grande cruzada de Perón para você – seu povo. Estou aqui apenas para poupar sua energia, para explicar seus ideais, para realizar seu glorioso programa…”
O novo governo concedeu às mulheres o direito de voto em 1947 e, dezoito meses depois, Evita organizou o Partido das Mulheres Peronistas. Teorias feministas sem sentido não a interessavam. Suas ações fizeram mais, nas palavras de um observador, “para trazer as mulheres para a vida pública na Argentina do que um grande exército de feministas poderia ter feito”. Em um discurso inicial, Juan Perón prestou homenagem às muitas mulheres, inspiradas em Evita, que se juntaram às fileiras peronistas:
“Esta Revolução foi ecoada pela feminilidade argentina como poucos eventos na história o foram. Isso é de fato auspicioso, pois se o homem é racionalista, a mulher possui o que está acima do racionalismo masculino; uma intuição que é sempre superior ao sucesso que nós homens podemos alcançar. Por isso presto homenagem às mulheres do meu país nas quais os homens da Revolução encontraram um eco que nos enche de satisfação e orgulho”.
Evita Peron era uma lenda bem antes de sua morte. Sua autobiográfica La Razon de Mi Vida (“Minha Missão na Vida”), escrita no final de 1951, depois que ela soube que estava com câncer, foi um best-seller na Argentina e no exterior. Cerca de 50 milhões de exemplares foram impressos, 150.000 exemplares vendidos no primeiro dia de publicação. Uma edição em árabe foi distribuída no Egito e em todo o Mediterrâneo. Onde quer que as pessoas se levantassem para enfrentar o imperialismo, o livro de Evita aparecia.
Em La Razon de Mi Vida ela desabafa sua angústia pela injustiça sofrida pelos pobres nas mãos dos oligarcas. Um forte senso dos males do capitalismo burguês e o zelo cruzado pela justiça social eram inseparáveis da personalidade de Evita. Ela escreveu:
“Lembro-me bem que fiquei triste por muitos dias quando descobri que havia pessoas ricas e pobres no mundo; e o fato estranho é que eu não me ressenti tanto da existência de pessoas pobres como me senti ao descobrir que também havia ricos. O tema dos ricos contra os pobres tem sido, desde então, minha única preocupação na minha mais profunda solidão”. Ao longo de seus anos com o presidente argentino, Evita sempre esquadrinhou todas as políticas governamentais relativas aos direitos trabalhistas e à assistência social.
“É angustiante obrigar os homens a viver em um mundo injusto”, lamentou certa vez Juan Perón. Com Evita ao seu lado, trabalhou incansavelmente para construir uma nova nação “na qual cada parte da sociedade argentina deveria contribuir com sua parte em benefício da comunidade: o trabalhador, seus músculos; a classe média, sua inteligência e atividade; os ricos, seu dinheiro...”²
O líder argentino expôs o princípio da liberdade desenfreada na esfera econômica, comentando: “Não somos a favor da liberdade unilateral onde os ricos são livres para fazer o que quiserem enquanto os pobres têm apenas uma liberdade: morrer de fome.
“É necessário acabar com a economia da exploração e substituí-la por uma economia social sem exploradores ou explorados e onde cada um receba um pagamento justo de acordo com sua capacidade e esforço. O capital deve estar a serviço da economia e não a economia a serviço do capitalismo internacional como ocorreu até agora”.
A Constituição Nacional Argentina de 1949, inspirada nas ideias de Perón, estabeleceu que é dever do Estado fiscalizar a distribuição e uso da terra e intervir para desenvolver e aumentar sua produtividade para o bem da comunidade. O Estado deve dar a cada camponês ou sua família a possibilidade de se tornar proprietário da terra que cultiva. O capital deve estar a serviço da economia nacional e seu objetivo principal deve ser o bem-estar social. As diferentes formas de exploração não podem se opor aos fins de bem-estar público do povo argentino.
FUNDAÇÃO EVA PERON
“…O peronismo, que talvez às vezes não respeite as formas, mas que tenta assimilar e cumprir os princípios, é uma forma efetiva, real e profunda de praticar o cristianismo…”
– Juan Perón
Evita tornou realidade parte de sua grande visão por meio da Fundação Eva Peron, uma organização de caridade que distribui mais de US$ 50 milhões por ano para os pobres e necessitados. A fundação evitou o atoleiro da burocracia governamental ao se relacionar diretamente com o povo. Como Evita explicou:
“Foi o próprio Perón quem me disse: 'As pessoas que foram profundamente punidas pela injustiça têm mais confiança nas pessoas do que nas instituições. Nisto, mais do que em qualquer outra coisa, temo a burocracia. No governo é preciso ter muita paciência e saber esperar que tudo ande. Mas nas obras de assistência social não se pode pedir a ninguém para esperar.'”²
Nos primeiros onze meses da presidência de Perón, Evita doou cerca de US$ 4.500.000 em livros escolares, roupas, sapatos, móveis, brinquedos e alimentos para os necessitados. O Prof. Crassweller explica:
“Com tamanha simplicidade de direção, a fundação floresceu como nenhuma outra. No final da década de 1940, superava, em tamanho, influência e importância geral, a maioria dos ministérios do governo. Seus ativos ultrapassaram US$ 200 milhões. Tinha 14.000 funcionários permanentes, incluindo milhares de trabalhadores da construção e uma equipe de padres. Adquiriu para distribuição aos pobres quantidades fantásticas de suprimentos... Sua enxurrada de receitas veio de muitas fontes. Os sindicatos doaram dinheiro e bens feitos nas fábricas onde os membros trabalhavam.”⁴
Evita construiu mais escolas, orfanatos, hospitais e casas de repouso do que todos os governos argentinos anteriores juntos. O Prof. Crassweller transmite a enormidade e o alcance do trabalho da fundação:
“Doze hospitais, com os melhores equipamentos disponíveis em qualquer lugar, foram construídos. Mil novas escolas apareceram. Havia clínicas, centros médicos, asilos para idosos, centros de convalescença, um asilo para meninas que vieram a Buenos Aires em busca de trabalho, casas de trânsito para quem precisava de abrigo temporário, cidades estudantis, asilos para crianças, incluindo uma famosa Cidade das Crianças construída para a escala de seus habitantes, com pequenos mercados, uma igreja, prédios públicos, um banco que emitia roteiro, ruas, casas e dormitórios para quatrocentas e cinquenta crianças particularmente desfavorecidas. A fundação também construiu o Bairro Presidente Perón, um empreendimento com seiscentas novas casas a oeste de Buenos Aires, e construiu a cidade de Evita, uma comunidade planejada com 15.000 casas. Muitas das estruturas públicas eram notáveis por um tom de luxo desconhecido em tais lugares.
Como se dolorosamente consciente de sua própria mortalidade, Evita estava “trabalhando durante o dia e a maior parte da noite, em um ritmo que o corpo humano não pode tolerar por muito tempo”. Ela não fumava. Como o marido, ela não bebia álcool, apenas água. Assim como os cristãos da Roma antiga morreram por Cristo, Evita lembrou aos fiéis peronistas: “Nós, que amamos Peron mais do que tudo, vamos morrer por Peron, porque não estamos defendendo uma coisa pessoal, mas uma causa nacional”.
Juan Perón, depois de apenas três anos no cargo, fez da Argentina a quarta potência industrial do mundo. As reformas agrárias impulsionaram a produção agrícola e o Instituto Argentino de Promoção Comercial estabeleceu o preço das exportações em expansão da Argentina. O desenvolvimento de uma economia nacional resultou em grandes projetos de obras públicas, trazendo prosperidade econômica. Em 1949, a doutrina de Perón foi resumida na palavra Justicialismo, termo cunhado das palavras espanholas para “social” e “justiça”. O justicialismo, a ideologia do peronismo, sendo oficialmente definido como “uma doutrina cujo objetivo é a felicidade do homem dentro da sociedade da humanidade através da harmonização das forças materiais, espirituais, individuais e coletivas, avaliadas do ponto de vista cristão”.
JUSTIÇA E SOCIALISMO CRISTÃO
“Sempre pensei que acima de todos os valores materiais estão os valores permanentes do espírito, que são as únicas coisas eternas.”
– Juan Perón
“Justicialismo”, proclamou Perón, “não é nada além de socialismo cristão nacional”. Acima de tudo, o objetivo do Justicialismo era transformar as massas argentinas em uma “comunidade organizada” na qual os interesses conflitantes seriam harmonizados.
Evita Perón definiu claramente a diferença entre uma comunidade organizada e uma massa dispersa comparando espartanos com hilotas. Os primeiros constituíam um grande povo com consciência, personalidade e organização social, enquanto os segundos careciam dessas três qualidades e viviam como escravos.
“A história do peronismo”, disse Evita, “já é uma longa batalha de sete anos para que uma massa sofrida e suada – como o general Perón muitas vezes a chamou – se torne um povo com consciência social, personalidade e organização.
“Você deve se lembrar de quantas vezes o general Perón se dirigiu aos trabalhadores, industriais, comerciantes, profissionais, todos, pedindo que se organizassem.
“Perón quer um povo que sinta e pense, que aja devidamente guiado. Por isso ele estabeleceu três objetivos: justiça social, independência econômica e soberania política.
“Perón quer um povo unido, porque assim ninguém o explorará, nem será derrotado por nenhuma outra força do mundo. Perón quer um povo onde todos sejam privilegiados.”⁶
Os Estados Unidos enfrentaram o problema do que fazer com Perón. Sua eleição legalmente vencida em 1946, após a publicação e distribuição do “Livro Azul”, foi uma derrota aberta da diplomacia dos Estados Unidos na América Latina. Os EUA não podiam se opor abertamente a Perón, à custa da solidariedade latino-americana. Washington escolheu, em vez disso, tentar viver publicamente com o “problema Peron”, ao mesmo tempo em que realiza operações secretas destinadas a minar e desacreditar a revolução peronista.
Perón compreendeu a verdadeira natureza das forças internacionais dispostas contra ele. Ele viu como os imperialistas britânicos e norte-americanos realmente usaram o Partido Comunista Argentino para se opor à sua coalizão trabalhista-nacionalista. Os comunistas dispersaram greves nas ferrovias e frigoríficos (propriedade dos interesses anglo-americanos) e lutaram arduamente contra os descamisados anti-imperialistas. “Para a oligarquia capitalista, um partido comunista é melhor do que um inimigo justicialista”, declarou um popular slogan peronista da época.
As forças globalistas, tão hostis ao nacionalismo e responsáveis pela divisão do mundo entre capitalismo e comunismo, Perón denominou: “as Grandes Internacionais da Sinarquia”.
A sinarquia é um tipo de governo mundial sombra coletivo que reúne os mais altos líderes das grandes potências imperialistas. O líder argentino disse que “a Maçonaria, o Sionismo, as sociedades internacionais de diversos tipos são apenas uma consequência da globalização do mundo atual. Eles são as forças ocultas da dominação imperialista.”⁸
“O capitalismo e o comunismo soviético são apenas dois deles”, observou Perón, “aparentemente opostos, mas na realidade perfeitamente unidos e coordenados.
“Tudo pode ser resumido dizendo que o regime capitalista abusou da propriedade e é culpado pelo comunismo porque lhe deu uma razão de existir. Sem a exploração exagerada do antigo regime capitalista, o comunismo nunca teria existido. Essa é a causa, e o comunismo é o efeito. Para remover o efeito, é necessário remover a causa.”⁹
Reeleito por uma margem ainda maior em 1951, Perón continuou a remodelar a Argentina. Revendo as conquistas de sua presidência em face da oposição da Grã-Bretanha e dos EUA, Perón escreveu:
“Durante os dez anos de Governo Justicialista [1945-55] a Argentina era livre e soberana. Ninguém cutucou o nariz impunemente. Mas no final desses dez anos, a sinarquia internacional, juntamente com os políticos vernaculares a serviço dos interesses estrangeiros e do colonialismo, pisou em nós.”
UMA NAÇÃO DE LUTO
“Peço a Deus que Ele não permita que esses loucos levantem a mão contra Perón, pois naquele dia, ai deles! Sairei com os trabalhadores, sairei com as mulheres do povo, sairei com os descamisados e não deixarei nenhum tijolo que não seja peronista”.
– Evita Perón, 1 de maio de 1952
Evita continuou incansavelmente seu trabalho na fundação, mas agora estava morrendo de câncer. A princípio resistente a qualquer tipo de tratamento, ela aceitou a inevitabilidade da cirurgia.
Em 7 de maio de 1951, pouco mais de doze meses antes de sua morte, Evita declarou:
“Perón é o ar que respiramos; Peron é o nosso sol, Peron é a vida. Não quero nada além de ser o coração de Perón. Porque, embora eu faça o meu melhor para entendê-lo e aprender seus modos maravilhosos, sempre que ele toma uma decisão, eu mal murmuro. Sempre que ele fala, eu mal pronuncio uma única palavra. Sempre que ele dá conselhos, mal ouso fazer uma sugestão. O que ele vê eu mal vislumbro. Mas eu o vejo com os olhos da minha alma... E me comprometi a recolher as esperanças do povo argentino e esvaziá-las no maravilhoso coração de Perón para que ele as transforme em realidades.
“As pessoas humildes, meu general, vieram aqui para provar, como sempre fizeram, que o milagre que aconteceu há 2.000 anos está ocorrendo novamente. Os ricos, os eruditos, os homens de poder nunca compreenderam Cristo. Foram os humildes e os pobres que entenderam, porque suas almas, ao contrário das almas dos ricos, não estão seladas com avareza e egoísmo”.
A poderosa Igreja Católica da Argentina, tradicionalmente alinhada com os inimigos de Perón, os oligarcas, não aprovou. A hierarquia da Igreja já estava perturbada pelo interesse de Perón e Evita pelas ciências esotéricas e pela intrusão da Fundação Eva Peron na educação e nos assuntos da juventude.
Evita respondeu à reprovação da Igreja explicando: “Uma vez li em um livro de Leon Bloy, sobre Napoleão, que ele não poderia conceber o céu sem seu imperador. Isso me atraiu e em um discurso eu disse que também não poderia conceber o céu sem Perón.
“Algumas pessoas pensaram que isso era quase uma heresia. No entanto, cada vez que penso nisso, parece-me mais lógico.
“Sei que somente Deus encherá o céu.
“Mas Deus, que não poderia conceber o céu sem sua mãe, de quem tanto gostava, me perdoará porque meu coração não pode conceber sem Perón.
“Não cometerei a heresia de compará-lo (Peron) a Cristo...¹⁰
Evita continuou a declinar. Em 4 de junho de 1952, ela se reuniu para uma última aparição em público na posse de Perón para um segundo mandato. Ela agora pesava apenas oitenta quilos. Mais tarde, em junho, ela passou por radioterapia, foi queimada e sofreu muito.
Até o final, a preocupação de Evita foi com seu amado general. “Enquanto ela estava de cama em um dia ruim perto do fim, mais morta do que viva, Perón passou pelo corredor atrás de sua porta, tossindo ao passar. 'Você ouviu isso?' ela disse ao seu médico. — O general Perón está tossindo porque fuma demais. Por favor, diga-lhe para não fumar. Examine-o. Cuide para que ele não fique doente.'”¹¹
Durante suas últimas semanas, Evita escreveu seu testamento público. Quando ela morreu em 26 de julho de 1952, aos 33 anos, a nação estava em choque. Ela nunca ocupou nenhum cargo oficial, mas se tornou a mulher mais famosa e amada do mundo. O maior funeral da história da Argentina foi realizado com milhões de pessoas enlutadas nas ruas enquanto seu caixão passava com todas as honras militares.
Em 17 de outubro, aniversário de suas manifestações de 1945 para libertar Perón, um dia reservado para homenagear “Evita, Chefe Espiritual da Nação”, o testamento público de Evita foi lido ao povo. Começava assim: “Desejo viver eternamente com Perón e com meu povo. Este é meu desejo absoluto e permanente e, portanto, minha última vontade. Onde estiver Perón e onde estiverem meus descamisados, sempre estará meu coração, para amá-los com todas as forças da vida e todo o fanatismo que queima minha alma.”
Ela continuou: “Eu estarei com eles, com Perón, para lutar contra a oligarquia traidora e pérfida, contra a raça maldita de exploradores e traficantes de humanidade... Espero que Deus, que sempre viu meu coração, me julgue não por meus erros, nem por meus defeitos, nem por minha culpa, mas pelo amor que consome minha vida.
“Eu… nasci do povo e sofri com eles. Eu tenho o corpo e a alma e o sangue do povo. Não posso fazer nada além de me entregar ao meu povo”.
Evita saiu da cena da história, uma grande e verdadeiramente única mulher para quem não se pode discernir nenhuma contraparte.
Em 1955, Juan Perón foi deposto por oficiais militares pró-anglo-americanos e forçado a deixar o país. Como um comentarista escreveu sobre seus anos longe da Argentina: “No exílio, Perón continuou a defender os princípios básicos de seu credo político: ódio ao capitalismo burguês e todas as formas de imperialismo; defesa das causas do Terceiro Mundo (como a independência econômica), que ele tão cedo defendeu e das quais ele agora se chama o pai; e governo com e para, se não pelo povo”.
Retornando em 1973 a uma Argentina em caos político e econômico, Perón foi reeleito para a presidência com 67% dos votos. Depois de apenas nove meses no cargo, Perón morreu e se juntou à sua amada Evita.
"Sim. Confesso que tenho uma ambição, uma única e grande ambição pessoal: gostaria que o nome de Evita aparecesse algum dia na história do meu país. Gostaria que se dissesse de Evita, ainda que não passasse de uma pequena nota de rodapé, no final do maravilhoso capítulo que a história certamente dedicará a Perón, algo mais ou menos assim: "Havia, ao lado de Perón, uma mulher que se dedicou a levar ao Presidente as esperanças do povo, que Perón converteria prontamente em realidade.' E sentir-me-ia devidamente e plenamente reembolsado se a nota de rodapé terminasse assim: 'Dessa mulher só sabemos que as pessoas a chamavam, carinhosamente, EVITA.'”¹³
De New Dawn 41 (mar-abril de 1997)
Por MEHMET SABEHEDDIN
REFERÊNCIAS
1. Peron e os Enigmas da Argentina , Robert D. Crassweller, 1987, WW Norton & Company, Nova York
2. Doutrina Peronista , Juan Domingo Perón, 1952, República Argentina, Buenos Aires
3. A Razão da Minha Vida . Tradução para o inglês: My Mission in Life, Eva Peron , 1952, Vantage Press, Nova York
4. Peron e os Enigmas da Argentina , Robert D. Crassweller, 1987, WW Norton & Company, Nova York
5. Historia del Peronismo , Eva Peron, 1951, Subsecretaria de Informaciones, Buenos Aires
6. Historia del Peronismo , Eva Peron, 1951, Subsecretaria de Informaciones, Buenos Aires
7. La Hora de los pueblos , Juan Domingo Perón, 1968, Madrid
8. La Hora de los pueblos , Juan Domingo Perón, 1968, Madrid
9. Catecismo de Doctrina National Justicialista, Buenos Aires
10. La Razon de Mi Vida . Tradução para o inglês: My Mission in Life, Eva Peron , 1952, Vantage Press, Nova York
11. Perón e os Enigmas da Argentina , Robert D. Crassweller, 1987, WW Norton & Company, Nova York
12. A Nova Enciclopédia Britânica, 15ª Edição
13. La Razon de Mi Vida. Tradução para o inglês: My Mission in Life, Eva Peron , 1952, Vantage Press, Nova York