O Segredo da Eurásia: A Chave para a História Oculta e os Acontecimentos Mundiais
Sob a maré larga da história humana fluem as correntes subterrâneas furtivas das sociedades secretas, que frequentemente determinam nas profundezas as mudanças que ocorrem na superfície. – A.E. Waite1
As sociedades secretas e as irmandades ocultas têm estado ativas nos bastidores dos eventos mundiais por milhares de anos? Esses guardiões da sabedoria secreta moldam o crescimento da consciência humana e influenciam o destino das nações? Estariam os mestres ocultos do conhecimento oculto capacitando e infiltrando-se em certos movimentos políticos, culturais, espirituais e econômicos, em cumprimento de um plano antigo? Será que as grandes revoltas, guerras e revoluções do homem, bem como suas descobertas pioneiras na ciência, na literatura, na filosofia e nas artes, são o resultado de uma "mão oculta"? Podemos decodificar a história e encontrar a misteriosa interface entre política e ocultismo, descobrindo assim os verdadeiros motores e agitadores em nosso mundo moderno?
O filósofo alemão Oswald Spengler alertou para uma "disputa poderosa" entre grupos de homens de "imenso intelecto" que o "simples cidadão não observa nem compreende". Em 1930, Ralph Shirley, editor da London Occult Review, a principal revista britânica de ciências esotéricas, endossou "a suspeita de que as fileiras do ocultismo estão secretamente trabalhando para a desintegração e a revolução. A prova positiva na forma de um grupo de ocultistas que trabalham com esse objetivo em vista recentemente entrou sob o conhecimento do presente escritor."
O major-general Fuller, um ex-discípulo de Aleister Crowley, que tinha ligações com a inteligência militar britânica, escreveu sobre uma força insidiosa usando "Magia e Ouro" que se esforçava "para ganhar a dominação mundial sob um Messias vingador, como predito pelo Talmud e Qabalah". O ex-chefe de Fuller, Crowley, trabalhou como agente secreto tanto para a Grã-Bretanha quanto para a Alemanha, embora seus manipuladores britânicos tenham notado seu aviso de "falta de confiabilidade" de que ele só deveria ser usado em operações de espionagem com o máximo cuidado. Durante a Primeira Guerra Mundial, o Ministério das Relações Exteriores alemão secretamente solicitou ao ocultista Gustav Meyrink que escrevesse um romance culpando os maçons da França e da Itália pela eclosão da guerra.
Madame Blavatsky acreditava que a sociedade católica de jesuítas havia transferido sua sede do continente para a Inglaterra, onde planejaram mergulhar o homem na ignorância passiva e instituir o "Despotismo Universal". A fundadora da Sociedade Teosófica, uma mulher de imenso intelecto e experiência em primeira mão de sociedades secretas, advertiu:
Os estudantes de Ocultismo devem saber que, enquanto os jesuítas têm por seus artifícios inventado para fazer o mundo em geral, e os ingleses em particular pensam que não existe Magia e riem da Magia Negra, esses astutos e astutos planejadores seguram círculos magnéticos e formam cadeias magnéticas pela concentração de suavontade coletiva, e quando tiverem algum objeto especial a efeito ou qualquer pessoa particular e importante a influenciar. algarismo
A Revolução Francesa, uma das mais importantes convulsões políticas da Europa, foi em grande parte obra de lojas maçônicas dedicadas à derrubada da monarquia e ao fim da religião católica estabelecida. Em Proofs of a Conspiracy (1798), John Robison mostrou que os clubes políticos e comitês de correspondência durante a revolução, incluindo o famoso Clube Jacobino, surgiram dessas lojas maçônicas.
A influência na história do misticismo, do ocultismo e das sociedades secretas é geralmente descartada pelos acadêmicos ocidentais. Os historiadores tradicionais optam por ignorar esse aspecto porque acreditam que ele não tem significado real para a política mundial. De fato, é somente através do reconhecimento do papel e da influência do "subterrâneo oculto" que eventos mundiais importantes podem ser plenamente compreendidos e colocados em sua perspectiva histórica real.
Atlantism Versos Eurasianismo
As sociedades secretas e os mestres da sabedoria oculta sempre traçam suas origens desde os primórdios da civilização. Dentro da cultura judaico-cristã, as escolas secretas falam de Adão, Sete, Moisés e os Patriarcas como iniciados de uma sabedoria divina cuidadosamente passada de geração em geração. Outros grupos ocultos olham para trás além do antigo Egito e das escolas de mistério da Grécia, para o continente perdido de Atlântida. Outros ainda traçam sua linhagem para a Suméria ou Babilônia e as misteriosas planícies de Tartary.
Examinando os mitos, lendas e histórias arcanas da humanidade, encontramos inúmeras referências a uma civilização primordial desaparecida. O brilhante metafísico francês René Guenon escreveu sobre uma grande cultura hiperbórea que floresceu em torno do Círculo Polar Ártico e de seus postos avançados Shambhala no Oriente e Atlântida no Ocidente. Platão escreveu sobre a Atlântida, descrevendo-a como o coração de um grande e poderoso império que, devido à mistura indiscriminada dos "filhos de Deus" com "os filhos dos homens", sofreu "violentos terremotos e inundações" e "desapareceu sob o mar". De acordo com a tradição oculta, a Atlântida chegou ao fim após um longo período de caos e desastre provocado, nas palavras de Madame Blavatsky, porque a "raça Atlântida se tornou uma nação de magos perversos". Atlântida foi destruída por uma conspiração de magos malignos que haviam tomado o controle do poderoso continente.
Muito antes do fim final da Atlântida, grandes migrações ocorreram para diferentes centros da Terra. Em uma lenda, somos informados de um remanescente justo viajando do Círculo Polar Ártico para Shambhala, na remota rapidez da Ásia Central. Outras lendas sugerem que os sobreviventes atlantes estabeleceram a antiga civilização egípcia.
Victoria LePage, autora de um dos estudos mais abrangentes sobre Shambhala, explica como Atlântida e Shambhala são mais do que meras localizações geográficas:
No folclore, Atlântida e Shambhala estão implicitamente ligadas como imagens carismáticas do desejo do coração, duas miragens brilhantes que se encontram no horizonte mais distante da saudade humana, inatingíveis, sempre recuando à medida que as alcançamos; na melhor das hipóteses, não mais do que estados ideais de consciência nunca realizados. Mas sua associação parece ter uma base muito mais real e historicamente concreta do que isso. A tradição iniciática afirma que ambos existiram genuinamente, um no mar ocidental, o outro nas montanhas orientais, como linchadores do que já foi uma rede de centros de sabedoria localizados em uma grande rede elétrica que se estende por todo o mundo. Além disso, Shambhala ainda existe dentro de uma estrutura que aguarda reativação. 3º
Para identificar as atividades históricas das sociedades secretas, precisamos apreciar a origem de uma ideia muito poderosa. A tradição oculta fala de Shambhala como o centro positivo da Irmandade da Luz, e Atlântida o centro negativo dos magos do mal, os Irmãos da Sombra. Para onde quer que olhemos, vemos a divisão das sociedades secretas e dos esforços ocultos nessas duas "Ordens" opostas. Todos os movimentos e ensinamentos ocultos servem inevitavelmente à "Ordem da Eurásia" ou à "Ordem da Atlântida", com seus respectivos centros simbólicos de Shambhala e Atlântida. Escondidos atrás de uma infinidade de formas diferentes e representados por uma série de agentes de influência desavisados, esses dois centros – Shambhala e Atlântida – representam dois impulsos diferentes na evolução humana.
Visto sob a perspectiva da geografia sagrada, em nosso atual ciclo histórico, o Atlantism é o triunfo dos elementos mais destrutivos e diabólicos da civilização do Ocidente. Uma autoridade moderna em geografia sagrada e geopolítica observa:
A geografia sagrada com base no "simbolismo espacial" tradicionalmente considera o Oriente como "a terra do Espírito", a terra paradisíaca, a terra de uma completude, abundância, a "terra nativa" sagrada em sua mais plena e perfeita espécie. Em particular, essa ideia é espelhada no texto bíblico, onde a disposição oriental do "Éden" é tratada.
Precisamente tal compreensão é peculiar também a outras tradições abraâmicas (islamismo e judaísmo), e também a muitas tradições não-abraâmicas – chinesa, hindu e iraniana. "Oriente é a mansão dos deuses", afirma a fórmula sagrada dos antigos egípcios, e a mesma palavra "leste" ("neter" em egípcio) significava ao mesmo tempo "deus". Do ponto de vista do simbolismo natural, o Oriente é o lugar onde nasce o sol, Luz do Mundo, símbolo material da Divindade e do Espírito.
O Ocidente tem o significado simbólico oposto. É o "país da morte", o "mundo sem vida", o "país verde" (como os antigos egípcios o chamavam). O Ocidente é "o império do exílio", "o poço dos rejeitados", segundo a expressão dos místicos islâmicos. O Ocidente é o "anti-Oriente", o país da decadência, da degradação do manifesto para o não manifesto, da vida para a morte, da completude para a necessidade, etc. Oeste é o lugar onde o sol vai, onde ele "afunda". 4º
Rússia e o Universo Mágico
A Rússia, geograficamente o maior país do planeta, ocupa uma posição única no estudo da história humana, fornecendo-nos uma janela para o mundo das sociedades secretas, professores ocultos e correntes políticas subterrâneas.
Ideias e práticas extraídas da magia e do ocultismo sempre fizeram parte da vida russa. No século XVI, o czar Ivan IV consultou magos e estava ciente do significado oculto das pedras preciosas colocadas em seu cajado. Seu reinado foi o ápice do sonho de construir uma civilização profética e religiosa na tradição cristã oriental de Bizâncio. Cercado por ordens secretas de monges apocalípticos, Ivan se via como herdeiro dos reis israelitas e tentava transformar a vida russa de acordo com sua visão mágica da realidade. Ivan estava convencido de que a nação russa tinha uma missão especial a cumprir, nada menos que a redenção do mundo.
Em 1586, o czar Boris Godunov ofereceu o enorme salário de 2000 libras inglesas por ano, com uma casa e todas as provisões gratuitas, a John Dee, o mago e mestre de espionagem inglês, para entrar em seu serviço. O filho de Dee, Dr. Arthur Dee, que como seu pai era um alquimista e rosacruz, foi para Moscou para trabalhar como médico. Mikhail Romanov, o primeiro czar da dinastia Romanov, supostamente subiu ao trono com a ajuda do Dr. Arthur Dee e agentes britânicos. Antes de sua ascensão ao poder, os Romanov foram acusados por seus inimigos de praticar magia e possuir poderes ocultos.
Saint Germain
O lendário conde de Saint Germain, descrito como alquimista, espião, industrial, diplomata e rosacruz, envolveu-se em várias intrigas políticas na Rússia e era, segundo Nicholas Roerich, "um membro da irmandade do Himalaia". Em 1755, ele viajou por toda a Eurásia para estudar ensinamentos ocultos, e pode até ter visitado o Tibete. Diz-se que, enquanto estudava ocultismo na Ásia Central, o Conde foi introduzido aos ritos secretos da magia sexual tântrica, que lhe forneceu uma técnica para prolongar sua juventude. Ele também se envolveu em operações de espionagem contra a famigerada Companhia Britânica das Índias. Saint Germain fundou duas sociedades secretas chamadas Irmãos Asiáticos e Cavaleiros da Luz. Já em 1780, ele alertou Maria Antonieta que o trono francês estava em perigo devido a uma conspiração internacional de "Irmãos da Sombra". Rumores continuaram a circular por muitos anos após sua suposta morte de que Saint Germain ainda estava vivo trabalhando nos bastidores da política europeia ou estudando doutrinas ocultas na Ásia Central.
O Oeste Encontra o Leste
Os poderes ocultos parecem ser uma questão de temperamento nacional... A Rússia tende a produzir magos – homens ou mulheres que impressionam por sua autoridade espiritual; nenhuma outra nação tem um equivalente espiritual de Tolstói e Dostoiévski, ou mesmo de Rozanov, Merezhkovsky, Soloviev, Fedorov, Berdaev, Shestov. Certamente nenhuma outra nação chegou perto de produzir alguém como Madame Blavatsky, Gregory Rasputin ou George Gurdjieff. Cada um é completamente único – Colin Wilson, O Oculto
O processo de síntese das tradições ocultas do Oriente e do Ocidente é visto na obra de Helena Petrovna Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosófica e autora da magnus opus A Doutrina Secreta. Nascida Helena von Hahn, filha de uma família militar russa e prima do futuro primeiro-ministro russo, o conde Witte, ela é uma verdadeira emissária da Ordem Eurasiática. Nevill Drury diz sobre o ocultista russo:
Sua principal contribuição para o pensamento místico foi a maneira pela qual ela procurou sintetizar a filosofia e a religião oriental e ocidental, fornecendo assim uma estrutura para a compreensão do ensino oculto universal. 5º
Helena Petrovna Blavatsky
Madame Blavatsky viajou por toda a Ásia e Europa, juntou-se à milícia revolucionária nacional de Garibaldi, lutando na batalha de Mentana, na qual foi gravemente ferida. No final da década de 1870, logo após a publicação de seu primeiro livro Isis Unveiled, uma acusação convincente da religião ocidental contemporânea como espiritualmente falida, ela se mudou dos Estados Unidos para a Índia, onde a sede da Sociedade Teosófica permanece até hoje.
Em 1891, o futuro czar Nicolau II, na companhia do místico estudioso eurasiano príncipe Ukhtomsky, visitou a sede da sede teosófica em Adyar. A descrição que o príncipe Ukhtomsky faz da sociedade é reveladora:
Por insistência de H.P. Blavatsky, uma senhora russa que sabia e tinha visto muito, surgiu a ideia da possibilidade, e mesmo da necessidade, de fundar uma sociedade de teosofistas, de buscar a verdade no sentido mais amplo da palavra, com o propósito de recrutar adeptos de todos os credos e raças, de penetrar mais profundamente nas doutrinas mais secretas das religiões orientais, de atrair os asiáticos para a verdadeira comunhão espiritual com estrangeiros educados no Ocidente, de manter relações secretas com diferentes sumos sacerdotes, ascetas, magos e assim por diante. 6º
Madame Blavatsky queria unir a Ásia Central, a Índia, a Mongólia, o Tibete e a China, a fim de – com o envolvimento da Rússia – criar uma grande potência euroasiática capaz de se opor às ambições britânicas. Viajando pela Índia, Blavatsky agitou-se contra o domínio britânico e viu-se acusada pelas autoridades coloniais de ser uma espiã russa. O príncipe Ukhtomsky viu apoio à Eurásia na "prontidão dos índios para se agruparem sob a bandeira da estranha mulher do norte". Ele acreditava que Madame Blavatsky havia sido forçada a deixar a Índia pela "desconfiança dos ingleses".
Já em 1887, H.P. Blavatsky tornou-se um tópico de debate na "mística Petersburgo" e recebeu o prestigioso apoio do amigo de Ukhtomsky, o misterioso tibetano Dr. Badmaev, logo se tornando notório pelo favor que recebeu na corte imperial russa e sua relação com Rasputin. A irmã de Madame Blavatsky insistiu que o Metropolita Ortodoxo Russo de Kiev havia reconhecido o dom psíquico da jovem Helena, e a admoestou a usar seus poderes com discrição, pois ele tinha certeza de que eles lhe haviam sido dados para algum propósito maior.
O Dr. Stephan A. Hoeller, estudioso da religião comparada e bispo gnóstico, nos lembra que Blavatsky,
era uma verdadeira filha da Mãe Rússia. Alguns sentem que sua vida e caráter correspondem fortemente ao arquétipo da tradicional pessoa sagrada errante russa, conhecida como staretz (literalmente "velha"), denotando um asceta errante, não clerical ou peregrino, que viaja pelo campo, exortando as pessoas sobre assuntos espirituais, às vezes de maneira decididamente heterodoxa. 7º
Após a morte de H.P. Blavatsky em Londres em 1891, a Sociedade Teosófica ficou sob o controle firme dos ocultistas ingleses Annie Besant e C.W. Leadbeater, um imperialista britânico confirmado. A orientação euroasiática dada à Teosofia primitiva por H.P. Blavatsky foi comprometida pela influência da Maçonaria Britânica e do Alto Anglicanismo esotérico de Leadbeater. Na grande luta dos magos, o impulso eurasiano encontrou novos agentes históricos no Ocidente, entre eles o célebre mago francês Papus.
Grande Batalha dos Magos
Quando o século 19 tiver chegado ao fim, um dos Irmãos de Hermes virá da Ásia para unir novamente a humanidade.
–Nostradamus
Papus
Papus, juntamente com Oswald Wirth e De Guaita, sonhava em unir ocultistas em todos os lugares em uma irmandade rosacruz revivida, uma ordem ocultista internacional na qual eles esperavam que o Império Russo desempenhasse um papel de liderança como ponte entre o Oriente e o Ocidente.
Papus era o pseudônimo do Dr. Gerard Encausse (1865-1916), discípulo de Joseph Saint-Yves d'Alveydre (1842-1910), um iniciado da Igreja Gnóstica Francesa e muitas vezes o instigador de muitos dos grupos ocultos de seu tempo. Um dos mais famosos ocultistas da virada do século, ele foi o fundador da Escola Hermética em Paris, que atraiu muitos estudantes russos, e dirigiu a principal revista ocultista francesa, L'Initiation. Papus também foi o chefe de duas sociedades secretas, a L'Ordre du Martinisme e a L'Ordre Kabbalistique de la Rose-Croix.
Quando o czar russo e a czarina visitaram a França em 1896, foi Papus quem lhes enviou uma saudação em nome dos "espíritas franceses", esperando que o czar "imortalizasse seu Império por sua união total com a Providência Divina". Esta saudação lembrava as esperanças dos místicos na época da Santa Aliança do czar Alexandre I.
Czar Nicolau II
Papus fez sua primeira visita à Rússia em 1901 e foi apresentado ao czar. Ele rapidamente montou uma loja de sua Ordem Martinista em São Petersburgo com o czar como presidente dos "Superiores Desconhecidos" que a controlavam. O historiador James Webb diz que Papus "estava apenas revivendo uma devoção a uma filosofia que havia florescido na Rússia na virada dos séculos 18 e 19 antes de ser suprimida".
Como o principal estudante de Saint-Yves d'Alveydre, Papus sabia do papel fundamental a ser desempenhado pela Rússia na unificação da Eurásia e seu destino oculto como o Império do Fim, a manifestação externa do poder enigmático de "Shambhala do Norte".
Através de Papus a família imperial conheceu seu amigo e mentor espiritual Mestre Philippe (Nizier Anthelme Philippe). Um místico cristão sincero, ele recebeu patentes e honras do czar russo, e manteve contato com a corte imperial até sua morte em 1905.
Papus retornou a São Petersburgo em 1905, onde havia rumores de que ele, na presença do casal imperial, evocou o espírito do pai do czar, Alexandre III, que ofereceu conselhos práticos sobre como lidar com uma crise política.
Tanto o Mestre Philippe quanto Papus desempenharam um papel político importante na corte russa. Eles não apenas aconselharam o czar em assuntos de Estado, mas mantiveram contato com influentes iniciados russos da Ordem Martinista, entre eles dois tios do czar e numerosos parentes. O ocultista alemão Rudolf Steiner, que tinha seus próprios discípulos entre o Estado-Maior alemão, seguiu a missão dos dois franceses, perturbado pela "extensa influência de Papus na Rússia". Forte defensor da aliança entre a França e a Rússia, Papus alertou o czar para uma conspiração internacional visando a dominação mundial.
Ele acreditava que o vasto Império Russo era a única potência capaz de frustrar a conspiração dos "Irmãos das Sombras". Ele também instou o czar a se preparar para a próxima guerra com a Alemanha, então sendo arquitetada por forças sinistras em Berlim. De acordo com um relato, ele prometeu à família imperial que, a monarquia Romanov seria protegida enquanto ele, Papus, estivesse vivo. Quando a notícia de sua morte chegou a Alexandra, em 1916, ela enviou um bilhete para seu marido (na época comandando os exércitos russos no front na Primeira Guerra Mundial) contendo as palavras "Papus está morto, estamos condenados!". 8º
Papus promoveu sua Ordem Martinista como um contraponto às lojas maçônicas que, acreditava, estavam a serviço do imperialismo britânico e dos sindicatos financeiros internacionais. De seus documentos, sabe-se que ele forneceu documentação às autoridades russas sobre as atividades maçônicas na Rússia e na Europa. Papus condenou a maçonaria como ateia em contraste com o cristianismo esotérico da Ordem Martinista. Ele criticou "nossa época de ceticismo, adoração das formas materiais, tão vitalmente necessitada de uma reação francamente cristã, independente de todos os sacerdócios". Pouco depois de retornar de sua primeira visita à Rússia, em 1901, uma série de artigos apareceu na imprensa francesa pelos quais Papus foi o grande responsável. Eles alertaram para uma "conspiração oculta" cuja existência o público desconhecia totalmente e para as maquinações de um sinistro sindicato financeiro tentando interromper a aliança franco-russa. O público é cego para as forças reais da história:
Não vê que em todos os conflitos, sejam eles surgidos dentro ou entre nações, há ao lado dos aparentes atores ocultos que, por seus cálculos interesseiros, tornam esses conflitos inevitáveis.
Tudo o que acontece na confusa evolução das nações é assim preparado em segredo com o objetivo de assegurar a supremacia de alguns homens; e são esses poucos homens, às vezes famosos, às vezes desconhecidos, que devem ser procurados por trás de todos os eventos públicos.
Hoje, a supremacia é garantida pela posse de ouro. São os sindicatos financeiros que detêm, neste momento, os fios secretos da política europeia...
Há alguns anos, foi assim fundado na Europa um sindicato financeiro, hoje todo-poderoso, cujo objectivo supremo é monopolizar todos os mercados do mundo e que, para facilitar as suas actividades, tem de adquirir influência política.
Os artigos inspirados em Papus no Echo de Paris revelaram o papel do Serviço Secreto Britânico, que foi exposto como estando por trás da maçonaria britânica, para isolar e enfraquecer a Rússia. Na França, os agentes britânicos se concentraram na propaganda anti-russa, enquanto na Rússia usaram "truques financeiros" para se infiltrar em todos os níveis da sociedade. Todos os esforços foram necessários "para preservar o imperador russo – tão leal e tão generoso – dos males (...) [de] o sindicato dos financiadores... que actualmente controla os destinos da Europa e do mundo".
O misterioso tibetano
São Petersburgo... em 1905 era provavelmente o centro místico do mundo.
– Colin Wilson, O Oculto
Shamzaran (Pyotr) Badmaev era um mongol Buriat que havia crescido na Sibéria e se convertido à ortodoxia russa com Alexandre III atuando como seu padrinho. Ele ganhou considerável influência no Ministério das Relações Exteriores e o czar concedeu-lhe o título de Conselheiro Privado. Badmaev era conhecido como um médico da medicina tibetana, herbalista e curandeiro, que tratava pacientes da alta sociedade em sua elegante clínica de "Medicina Oriental" em São Petersburgo. Descrito por um historiador russo como "uma das personalidades mais misteriosas da época" e um "mestre da intriga", Badmaev desfrutava de uma estreita associação com o curandeiro místico Rasputin.
Shamzaran (Piotr) Badmaev
Conhecido como "o tibetano", Badmaev sonhava com a unificação da Rússia com a Mongólia e o Tibete. Envolveu-se em intermináveis projetos visando a criação de um grande império euroasiático. A missão histórica da Rússia, acreditava, estava no Oriente, onde ela estava destinada a unir os povos budista e muçulmano, como um contraponto ao colonialismo ocidental. Badmaev delineou sua visão em um relatório de 1893 ao czar Alexandre III intitulado "As tarefas da Rússia no Oriente asiático". Sua considerável experiência política garantiu o apoio das tribos mongóis na Guerra Russo-Japonesa.
Em uma carta de 19 de dezembro de 1896, Badmaev escreveu ao czar Nicolau II: "... minhas atividades têm o objetivo de que a Rússia tenha maior influência do que outras potências sobre o Oriente mongol-tibetano-chinês." Badmaev expressou particular preocupação com a influência da Inglaterra no Oriente, afirmando em um memorando especial:
O Tibete, que – como o planalto mais alto da Ásia – governa o continente asiático, deve sem dúvida estar nas mãos da Rússia. Ao comandar esse ponto, a Rússia certamente será capaz de tornar a Inglaterra mais complacente.
Badmaev conhecia a lenda, popular na Mongólia, China e Tibete, sobre o "Czar Branco" que viria do Norte (de "Shambhala do Norte") e restauraria as tradições agora decadentes do verdadeiro budismo. Ele relatou ao czar Nicolau II como "Buryats, mongóis e especialmente lamas... estavam sempre repetindo que havia chegado a hora de estender as fronteiras do Czar Branco no leste..."
Badmaev tinha uma estreita associação com um tibetano altamente colocado, o lama Agvan Dordzhiyev, tutor e confidente do 13º Dalai Lama. Dordzhiyev equiparou a Rússia ao Reino de Shambhala antecipado nos textos de Kalachakra do budismo tibetano. O lama abriu o primeiro templo budista na Europa, em São Petersburgo, significativamente dedicado ao ensino de Kalachakra. Um dos artistas russos que trabalhou no templo de São Petersburgo foi Nicholas Roerich, que havia sido apresentado à lenda de Shambhala e ao pensamento oriental pelo lama Dordzhiyev. George Gurdjieff, outro homem de mistério que teve um impacto no misticismo ocidental, conhecia o príncipe Ukhtomsky, Badmaev e lama Dordzhiyev. Teria Gurdjieff, acusado pelos britânicos de ser um espião russo na Ásia Central, um pupilo dos misteriosos tibetanos?
"Estou treinando jovens em duas capitais – Pequim e Petersburgo – para outras atividades", escreveu Badmaev ao czar Nicolau II.
Anarquismo Místico
A influência do "tibetano" ultrapassou a corte imperial para a intelligentsia russa e ainda para o mundo subterrâneo da espionagem e da política revolucionária. Um dos movimentos intelectuais na época das convulsões políticas de 1905 foi chamado de "Anarquismo Místico". Dois de seus principais expoentes foram o poeta e escritor Viacheslav Ivanov e George Chulkov, ambos associados do Dr. Badmaev. Chulkov, como "o tibetano", é descrito como um médium inconsciente que transmite forças misteriosas.
Doutrina política radical destinada a conciliar liberdade individual e harmonia social, o Anarquismo Místico baseou-se nas ideias de Friedrick Nietzsche. Isso não é surpreendente quando consideramos a visão positiva de Nietzsche da Rússia como a antítese do Ocidente decadente, e a apreciação do filósofo alemão pelo budismo e pela cultura oriental.
De acordo com a historiadora Bernice Glatzer Rosenthal, os anarquistas místicos, convencidos "de que forças invisíveis estão guiando os eventos aqui na Terra, acreditavam que a revolução política refletia realinhamentos na esfera cósmica, e que um novo mundo de liberdade, beleza e amor era iminente".
Defendendo a abolição de todas as autoridades externas e de todas as restrições ao indivíduo – governo, lei, moral, costumes sociais – eles eram indiferentes aos direitos legais como meras "liberdades formais" e se opunham às constituições e parlamentos em favor do sobornost. Por sobornost' eles queriam dizer uma comunidade livre unida pelo amor e pela fé, cujos membros conservam sua individualidade (distinta do individualismo, autoafirmação à parte ou contra a comunidade)...
Eles fundamentaram esse ideal em sua noção de "pessoa mística", a alma ou a psique, que busca a união com os outros e se reconhece como um microcosmo do macrocosmo, como distinto da "pessoa empírica", o eu ou o ego, que se afirma à parte ou contra os outros. Evocar e desenvolver essa "pessoa mística" viabilizaria uma "nova sociedade orgânica" unida por laços internos invisíveis de amor (eros, não ágape), "experiência mística" e sacrifício – exatamente o oposto da sociedade liberal, baseada no contrato social e no interesse próprio mútuo e caracterizada pelo discurso racional. 9º
O anarquismo místico é uma ideia sociopolítica completamente euroasiática. Aqui temos um motivo mais arcano em uma forma moderna: a grande luta da civilização ocidental empírica e plutocrática, contra a cultura mística e sacrificial da Eurásia. Em termos ocultos, é o conflito do impulso de "Shambhala" com os renegados da "civilização atlante". A Irmandade da Luz do Norte lutando com os Irmãos da Sombra, manifestação externa da longa guerra entre os agentes do Ser e do Não-Ser.
Nicholas Berdyaev, Dmitri Merezhkovsky, Zenaida Hippius, Valerri Briusov, Mikhail Kuzmin, Alexandre Blok, Vasili Rozanov, juntamente com uma série de outros poetas, escritores e artistas russos, transmitiram diferentes aspectos do Anarquismo Místico e da visão euroasiática. Quando, nos anos que antecederam a Revolução, o Mestre Sufi Inayat Khan visitou a Rússia, ele encontrou muito a elogiar no "tipo oriental de discipulado que é natural para a nação".
Merezhkovsky viu a possibilidade de desenvolver uma "nova consciência religiosa" a partir dos dois tipos peculiarmente russos representados por Tolstói e Dostoiévski. Tolstói defendia um misticismo panteísta da carne, e Dostoiévski os valores espirituais mais ascéticos. "Nesta Rússia, o 'Homem-Deus' se manifestará ao mundo ocidental, e o 'Deus-homem' pela primeira vez ao Oriente, e será, para aqueles cujo pensamento já reconcilia os dois hemisférios, o 'Um em Dois'."
Após a Revolução Bolchevique, Blok contrastou a nova Rússia com o Ocidente. Ele chamou a Rússia de "cita", ou seja, a nação jovem e fresca cujo destino era desafiar o Ocidente decadente:
Somos os citas, somos os asiáticos... Séculos de seus dias são apenas uma hora para nós, no entanto, como escravos obedientes, mantivemos um escudo entre duas raças hostis – a Europa e as hordas mongóis... Da guerra e do horror vêm para os nossos braços abertos, O abraço dos parentes, Guarde a velha espada enquanto há tempo, Salve-nos irmãos... Ah, Velho Mundo, antes de perecer, junte-se ao nosso banquete fraterno.
O poeta Nikolai Kliuev e seu jovem amigo Sergei Esenin apresentaram imagens ocultas e temas eurasianos em seus trabalhos. No final de 1917, Kliuev (1887-1937), profeta e emissário da Eurásia, escreveu:
Somos o anfitrião dos portadores do sol.
No centro do universo, ergueremos uma casa de cem andares e fogosa.
China e Europa, Norte e Sul
virão à câmara em uma rodada de playmates
para combinar Abismo e Zenith.
Seu padrinho é o próprio Deus e sua mãe
é a Rússia.
O protegido de Kliuev, Esenin (1895-1925), ansiava pelo fim do velho mundo e sua substituição por um novo, e chegou a proclamar uma nova tendência religiosa chamada "aggelismo", com raízes claras no gnosticismo russo. Ele saudou Cristo e Gautama, o Buda, como gênios porque eram homens de "palavra e ação". Em carta a um amigo, Esenin escreveu:
Gente, olhem para vocês mesmos, não emergiram Cristos de vocês, e vocês não podem ser Cristos? Posso com força de vontade não ser um Cristo...? Como é absurda toda a nossa vida. Isso nos distorce desde o berço e, em vez de pessoas verdadeiramente reais, surge algum tipo de monstro.
Nikolai Kliuev (esquerda) e Sergei Esenin em Petrogrado. 1915
Ele advertiu os Estados Unidos, para ele o símbolo de todas as fontes não-russas e racionalistas, para não cometer o erro de "incredulidade" e ignorar a nova "mensagem" da Rússia, pois o caminho para a nova vida é apenas através da Rússia. Um amigo escreveu como Esenin e seus colegas poetas "citas" queriam um "aprofundamento da revolução política para o social" e passaram a considerar o marxismo russo como "grosseiro". Antes de sua morte, Esenin se convenceu de que "forças do mal" haviam usurpado a Revolução e os bolcheviques traíram a missão da Rússia.
O famoso poeta Nikolai Kliuev conhecia tanto o Dr. Badmaev quanto Grigory Rasputin, e como este último tinha sido iniciado em uma escola secreta de misticismo sexual cristão com semelhanças com o Tantra Tibetano e o Shivaísmo indiano. "Eles me chamavam de Rasputin", escreveu Kliuev em um poema de 1918. A espiritualidade de Kliuev estava profundamente enraizada na tradição dos dissidentes religiosos russos, como os Velhos Crentes, os Khlysty e os Skoptsy, que formavam um verdadeiro rio subterrâneo entre as pessoas comuns. Kliuev admitiu como desafiado por um ancião Khlyst para "se tornar um Cristo", ele foi apresentado à comunidade secreta de "irmãos pombas". Com a ajuda de "várias pessoas de identidade secreta", Kliuev viajou por toda a Rússia participando de rituais secretos e absorvendo as tradições ocultas do Oriente russo.
Em seus poemas, Kliuev procurou transmitir o espírito místico da Eurásia. Ele era um profeta de Belovodia, o nome dado pelos Velhos Crentes russos ao aguardado paraíso terrestre semelhante a Shambhala. Kliuev imaginou uma transformação radical da Rússia que traria uma sociedade sem classes, onde a cultura camponesa triunfaria sobre o industrialismo, o capitalismo e a mecanização geral da vida. Ele expressou sua preocupação com os perigos da civilização ocidental sem alma em uma carta de 1914 a um amigo:
Todos os dias entro no bosque – e sento-me junto a uma capelinha – e ao pinheiro antigo, mas a um centímetro do céu, penso em ti... Beijo seus olhos e seu querido coração... Ó, mãe deserta! Paraíso do espírito... Como parece odioso e negro todo o chamado mundo civilizado e o que eu daria, o Gólgota que eu suportaria – para que a América não invadisse o amanhecer de penas azuis... sobre a cabana do conto de fadas.
Nicolau Berdyaev
O filósofo russo Nicholas Berdyaev articulou a visão compartilhada pelos pensadores russos pré-revolução, bem como pela elite cultural, quando escreveu sobre o fim do racionalismo ocidental e o nascimento de uma nova era do espírito que testemunharia a luta de Cristo e do Anticristo. Ele viu a popularidade das doutrinas místicas e ocultas como prova da aproximação desta Nova Era, e pediu um "novo título de cavaleiro". "O homem não é uma unidade no universo, fazendo parte de uma máquina irracional, mas um membro vivo de uma hierarquia orgânica, pertencente a um todo real e vivo." Os ataques de Berdyaev aos valores materialistas ocidentais apenas refletiam uma visão amplamente defendida pela sociedade russa. Escrevendo no exílio no início da década de 1930, ele observou:
O individualismo, a "atomização" da sociedade, a aquisição desmedida do mundo, a superpopulação indefinida e a infinidade das necessidades das pessoas, a falta de fé, o enfraquecimento da vida espiritual, estas e outras são as causas que contribuíram para construir esse sistema capitalista industrial que mudou a face da vida humana e rompeu seu ritmo com a natureza.
Viagem a Shambhala
Nicholas Roerich foi um homem que trouxe glória ao nosso povo [russo]; É um representante da nossa civilização e da sua cultura, um dos seus pilares. – Mikhail Gorbachev
Nikolai Roerich com um lama, 1933.
Nikolai Konstantinovitch Roerich (1874-1947) foi apresentado à ideia de Shambhala enquanto trabalhava na construção do primeiro templo budista a ser construído na Europa. Pessoalmente familiarizado com a intelligentsia russa pré-revolução, Roerich tornou-se um artista altamente respeitado e prolífico. Estudioso das obras de Madame Blavatsky, Roerich acreditava na unidade transcendente das religiões – na noção de que um dia o budista, o muçulmano e o cristão perceberiam que seus dogmas separados eram cascas escondendo a verdade interior. Entre 1925 e 1928, Roerich realizou cinco expedições notáveis pela Ásia Central, concentrando-se na misteriosa região entre os Urais e o Himalaia, a área considerada o coração da Eurásia. As tradições e lendas encontradas por Roerich em suas viagens são descritas nos livros Altai-Himalaya, Heart of Asia e Shambhala.
Na tradição do budismo tibetano, Shambhala é a terra oculta na qual os ensinamentos da escola tântrica Kalachakra ('Roda do Tempo') são mantidos em sua forma mais pura. Roerich descobriu que o Shambhala do budismo tibetano não é muito diferente da lenda da Belovodia preservada pelos místicos cristãos russos. Um ancião da seita Velho Crente confidenciou a Roerich:
Em terras distantes, além dos grandes lagos, além das montanhas mais altas, é um lugar sagrado onde toda a verdade floresce. Lá se pode encontrar o conhecimento supremo e a salvação futura da humanidade. E este lugar é chamado Belovodia, que significa as águas brancas. 10°
Nicholas Roerich escreveu que, em uma visita à capital mongol, Ulan-Bator, na década de 1920, ouviu soldados revolucionários cantando:
A guerra de Shambhala do Norte.
Vamos morrer nesta guerra
Para renascer de novo como Cavaleiros do Governante de Shambhala.
Por "Shambhala do Norte" entende-se Rússia-Eurásia. Em seu livro Heart of Asia, Roerich definiu Shambhala não tanto como um reino vindouro, mas um evento – uma nova época para a humanidade da qual Shambhala e Belovodia são símbolos atemporais:
Você observou que o conceito de Shambhala corresponde às aspirações de nossa pesquisa científica ocidental mais séria... Em seu esforço, as disciplinas orientais de Shambhala e as melhores mentes do Ocidente, que não temem olhar além dos métodos ultrapassados, estão se unindo.
Roerich nunca duvidou do papel crucial que a Rússia desempenharia ao reunir a mais nobre sabedoria do Oriente e do Ocidente. Na Rússia, surgiria uma nova síntese e um novo dia amanheceria para a humanidade, nem exclusivamente ocidental nem totalmente oriental, mas verdadeiramente eurasiática. Em 1940, quando o mundo se viu mergulhado na guerra, Roerich discerniu os primeiros vislumbres de uma Nova Era e escreveu:
O povo russo empilhou grandes pedras. Para a admiração de todos, eles não construíram nenhuma torre de Babel, mas uma torre russa. Um Kremlin de portadores do sol com uma centena de torres... Ouçam – esse é o futuro, e como ele é radiante!"
Um ano depois, em 1941, ele comentou:
O mundo inteiro está correndo para o Armagedom. Todo mundo está confuso. Todos estão inseguros quanto ao futuro. Mas o povo russo encontrou seu rumo e, com uma poderosa inundação, está fluindo em direção ao seu futuro radiante.
'Você deve prestar atenção em mim, para me ver'
O futuro radiante da humanidade, como Shambhala, está no limiar. Um colégio invisível de homens e mulheres em todas as épocas e nações vislumbrou e respondeu ao impulso. Vivendo nos primeiros anos de um novo milênio, estamos testemunhando o desdobramento de um plano antigo. Assim como não há dia sem noite, também não há Nova Era autêntica sem sua falsificação. E como a escuridão deve dar lugar ao novo amanhecer, assim nossa atual Era das Trevas passará na grande luz de 'Shambhala do Norte'.
Por trás do emaranhado de eventos atuais, a antiga batalha está sendo concluída. "Em tempos de guerra", disse o emissário da Atlântida Winston Churchill, "a verdade é tão preciosa que ela deve ser sempre atendida por um guarda-costas de mentiras". Empoderadas pelos perversos Magos da Atlântida, as sociedades secretas ocidentais estão em um estado de guerra oculta com a Ordem da Eurásia.
Aguardamos a chegada da Nova Era de Shambhala, a expulsão dos Irmãos da Sombra dos centros governamentais e financeiros da terra e o fim do karma maligno herdado das trevas da Atlântida.
Alice Bailey, que descreveu Shambhala como "o centro vital na consciência planetária" e o relacionou com a Segunda Vinda do Cristo, também profetizou o papel especial da Rússia em trazer a verdadeira Nova Era:
Fora da Rússia... surgirá aquela nova e mágica religião sobre a qual tantas vezes vos falei. Será o produto da grande e iminente Aproximação que se dará entre a Humanidade e a Hierarquia. Destes dois centros de força espiritual, nos quais irradiará o Ocidente a luz que sempre brilha no Oriente e a partir dele; o mundo inteiro será inundado pelo esplendor do Sol da Justiça. Não me refiro aqui, em conexão com a Rússia, à imposição de qualquer ideologia política, mas ao aparecimento de uma grande religião espiritual, que justificará a crucificação de uma grande nação e que se manifestará e se concentrará em uma grande e espiritual Luz que será sustentada por um expoente russo vital da verdadeira religião – aquele homem para o qual muitos russos têm olhado, e quem será a justificação de uma profecia muito antiga. 11°
Este artigo foi publicado em New Dawn 68.
Por MEHMET SABEHEDDIN.
Rodapé:
1. Arthur Waite, A História Real dos Rosacruzes
2. Cartas de H. P. Blavatsky citadas em The Occult Establishment por James Webb
3. Victoria Le Page, Shambhala: A fascinante verdade por trás do mito de Shangri-la
4. Alexandre Dugin
5. Nevill Drury, Dicionário de Misticismo e As Tradições Esotéricas, 1992
6. Como citado em The Harmonious Circle, de James Webb
7. Stephan A. Hoeller, "H.P. Blavatsky: Mulher de Mistério e Herói de Consciência", The Quest, Outono de 1991
8. Stephan A. Hoeller, "Rússia Esotérica", Gnosis Magazine, No.31, Primavera de 1994
9. O Oculto na Cultura Russa e Soviética, editado por Bernice Glatzer Rosenthal
10. Nicholas Roerich, Coração da Ásia
11. Alice Bailey, Profecias de D.K.